Parrocchia S. Maria Assunta

LA CARITA' È MAGNANIMA  (Trattazione sulla carità-rubrica ispirata da San Rocco)

1. “La carità è magnanima ” (1 Cr 13, 4). È questa la prima qualità che S. Paolo le attribuisce. La carità rende l'animo grande, generoso, libero dai calcoli e dalle piccinerie dell'egoismo.

Quando Pietro ha domandato, se bastava perdonare al prossimo sette volte - e forse ciò gli sembrava il massimo possibile - si è sentito rispondere: ” Ti dico: non fino a sette volte, ma settanta volte sette ” (Mt 18,22). È quanto dire sempre senza mettere alcun limite, proprio come fa ” il nostro Dio che è magnanimo nel perdono ” (1s 55,7), Tutta la vita dell'uomo è sostanziata dal perdono di Dio. Appena la creatura apre gli occhi all'esistenza, Dio rigenerandola nella grazia, l'accoglie nel suo perdono col quale la riscatta dal peccato di origine. E poi, dal primo uso della ragione fino alla morte, è un continuo susseguirsi del perdono divino. Come potrebbe il cristiano vivere in grazia, perseverare e crescere nell'amicizia con Dio, nutrirsi del Corpo di Cristo senza il continuo, rinnovato perdono del Padre celeste? Ed ecco che la magnanimità del Padre deve divenire la norma della magnanimità dei figli; ” Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro ” (Lc 6,36), Pietro, dopo aver sperimentato la longanimità del perdono del Maestro da lui rinnegato, non ha avuto più bisogno di fare calcoli per sapere quante volte dovesse perdonare al suo prossimo. E forse ripensava al perdono sceso su di lui, con tanta abbondanza, quando scriveva che chi non ha amore fraterno, ” è cieco e di vista corta, dimentico di essere stato purificato dai suoi antichi peccati ” (2 Pt 1,9). Proprio perché il cristiano vive del perdono di Dio, deve saper perdonare i fratelli. L'abbraccio del perdono che Dio gli dona e ridona con instancabile magnanimità, non deve fermarsi a lui; è suo dovere trasmetterlo al prossimo. Ciò è tanto importante agli occhi di Dio che, in definitiva, egli inverte le parti e misura la larghezza del suo perdono sulla generosità di ognuno nel perdonare agli altri. ” Perdonate e vi sarà perdonato… con la misura con la quale misurerete sarà misurato a voi ” (Lc 6, 37-38 ).

2. La carità è magnanima verso gli altri perché ” non tiene conto del male ricevuto ” (1 Cr 13,5). Ciò che raffredda l'amore fraterno è il pensiero dei torti ricevuti, che molto difficilmente l'uomo sa dimenticare. Il perdono di Dio non solo condona i debiti contratti, ma li distrugge fino ad annullarne la memoria. ” Tutte le trasgressioni, che [l'uomo] avrà compiute, non saranno più ricordate per lui ” (Ez 18,22), dice la Scrittura. E di più Dio col perdono ridona intatta la sua amicizia. Il perdono del cristiano non è completo se non mira a questo: dimenticare il male ricevuto al punto di trattare con cuore e con gesto d'amico l'offensore. ” Siate benevoli gli uni verso gli altri - insiste S. Paolo -, misericordiosi, perdonandovi a vicenda come Dio ha perdonato a voi in Cristo ” (Ef 4,32). Se il proposito del perdono non è vissuto con generosità e costanza, quando il cristiano si presenta al Padre celeste per la preghiera, pronuncia la sua condanna: ” E rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori ” (Mt 6, 12). Che cosa può essere dell'uomo se Dio diventa, come lui, avaro del suo perdono? Forse la mediocrità di tanti, un tempo ferventi e generosi nel servizio di Dio, si spiega con la grettezza del loro perdono che ha paralizzato la loro vita spirituale. ” Chi semina scarsamente, scarsamente raccoglierà ” (2Cr 9,6). Chi semina un perdono scarso e avaro non può pretendere da Dio un perdono largo, magnanimo, e neppure abbondanza di grazia e di amore.
” Date e vi sarà dato - ripete il Signore -; una misura buona, pigiata, scossa e traboccante vi sarà versata in grembo ” (Lc 6,38). La carità non è piena se non è magnanima in ogni suo aspetto. Tutti gli uomini vivono dei doni di Dio e tutti devono scambiarsi i doni ricevuti. I doni spirituali dell'amore, della benevolenza, del perdono, e i doni materiali necessari alla vita; ” Se il tuo nemico ha fame, sfamalo; se ha sete, dagli da bere “(Pr 25, 21).
” Ma se uno ha dei beni di questo mondo, e vedendo il suo fratello in necessità gli chiude le proprie viscere, come dimora in lui l'amore di Dio? Figlioletti, non amiamo a parole ne con la lingua, ma a fatti e nella verità ” (1 Gv3, 17-18).